从易多年已是五十知天命的年纪，说说算命这些事
从易多年，说说算命这些事我是一个易学工作者，已是五十知天命的年纪，沉浸易学近几十载，游历了大半个中国，为上千人批过命理八字，解过卦，做过风水指导。说起《易经》，大家都知道，但它所诠释的自然之道为百姓日用而不知。易经曾一度被尊为群经之首，众经之源，它属于中国古典哲学的一个主要部份，是中国传统优秀文化的一个重要组成部分，延伸到当代为哲学。易经作为数术预测文化一直难以登入文化大堂大肆发扬，但由于其生生不息顽强的生命力在民间得以传承，所以导致了现代人对其感到神秘。同样我也不是从小就开始学习，小时候也不是志在于此，由于时运的不济，在二舅的感染下开始了易学之路。改革开放之后，我也加入南下打工的潮流中，最初一边打工，一边学习实践，凭着这门手艺也为我的人生带来一些转机。期间，当然也走过不少弯路，被一些地摊书蒙过，也被一些所谓的大师给骗过……最终，我才发现，真正实用的东西，还是要靠自己摸索，要从实践中获得，实践出真知是永恒不变的真理！
既然发帖了，就要讲一些干货出来，但只讲理论的话那会很枯燥，估计大家看着都会想打瞌睡，所以下面文中我会把这些年看过的一些典型的八字命局拿出来分享，讲讲那些人有趣的故事，通过案例来讲解命理，保证零基础的朋友能看懂，带大家走进命理学的世界，一起去探索！一起去揭秘人生！同时我也希望能通过这帖子，唤起更多的传统文化爱好者们的兴趣。若对本身就懂命理学的朋友看了有能所帮助或收获，那就更好了。
其实我也不算是有慧根的人，但是因为起了自己钻研的念头，尽管当年已经快奔三了，却还是像一个初中生一样，每天都在努力恶补八卦、命理、风水等方面知识，每天必做各种功课。
八九十年代的时候我开始访师学艺，学费交了不少，其中有世外有高人，但也不得不感叹有些大师言过其实，听了各家之言反陷入困惑之中。于是我又一头钻进《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《滴天髓》、《命理探源》、《神峰通考》等古籍中，等我再钻出来时，回想自己走过的弯路，感叹那叫一个多。
所以，对易学感兴趣的朋友，只要您静下心来，不争一朝一夕，不急于求成，坚持学习和不断摸索，结合实践，勤做笔记，假以时日，必有所成！
关于卜卦方面，梅花易数和六爻纳甲各有所长，梅花易起卦简单，六爻起卦过程稍微麻烦（这个起卦麻烦指的是在当时，现在有了电脑和智能手机，起卦排盘就简单多了，但过多的依赖电脑，使得很多初学者忽略了基础，并且有些软件会出现偏差，还请大家明辨）。另外，用六爻和梅花还有个很大的短板，就是不能系统性的去推算人这一生的各个时期的运势。
在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的。在这里阴阳为体，五行为用。预测者不论用何种方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换、五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果。只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。
简单而朴素的辨证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按其性分为两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。如：天、男、光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、硬、物质等等，一切积极的升发的事和物都归于阳类；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴、阴中有阳，它是事物变化的根本原因。
《周易》是用阴阳学说来反映规律的。它之所以灵，因为它符合宇宙普遍规律。《易经》之所以叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。“一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。凡符合宇宙之阴阳大道者，则是正确的，能生存、能发展。人生命理预测就是计算人生的阴阳互换、五行生克制化的结果，从而指导人们顺应命运、把握命运，改造命运。
关于阴阳学的几个观点：
1、阴阳相互对应，自然界万事万物万象，都同时存在着相对应的两种属性，即存在着对应的阴阳两个方面。
2、阴阳互根，事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个方面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。
3、阴阳消长，指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。
4、阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对应面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。
5、阴阳互存，在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻，如同敌中有我，我中有敌。阳中之阴、阴中之阳是事物转化的内因。
6、同性相斥、异性相吸，指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。
谈及阴阳关系，那么离不开五行。五是指水、火、木、金、土五类物质，行是指这五类物资的运行、运化，五行是组成宇宙万物的物质基础。
《穷通宝鉴》“五行总论”篇言：“五行者，往来于天地之间而不穷者也，是故谓之行”。“五”是指水、火、木、金、土五种物质，“行”是运动变化、运行不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、土五种物质运动的变化。它从开始起，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化。阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之水、火、木、金、土五气反映出来。
五行学说的“五行”概念，不是单指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念，其特性为：
“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“金曰从革”，金具有能柔能刚；变革、肃杀的特性。
“土爱稼穑”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。
关于五行的生化制克的关系，见下面的阴阳五行图：
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
在这里必须强调的是，大家知道五行顺生顺克的关系外，还必须知道五行的反生反克道理，即在另一种情况下，由于克者衰弱，而被克者盛，不但不能克制被克者，反而受被克者所反克，如金弱者，金不但不能克木，反受木反克。大家在日常中都知道，用刀去砍较坚的木料，刀常被卷口，甚至砍缺口了，这即反克。同样火强水弱，火反克水，土反克木、水反克土、金反克火，这些事例日常生活中常常相遇。古人对此有宝贵的总结经验，宋朝大命理学家徐升在其《元理赋》中对此作了详尽的阐述：?
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池治。土旺得木，才能疏通。木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火塞。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虚。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土溃。水能克火，火旺水干。火能克金，金多火熄。”
周易为什么叫周易？
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本人理解：《周易》完成的时间在周代，所以，周字应该解释为周代。同时周为周匝，意无所不包，无所不备也。
易，《参同契》讲"日月为易"。《乾凿度》谓："易者易也，变易也，不易也，变易者，其气也，不易者，其位也。"是说变化在外表的气，不变是本体的位。东汉未年的郑康成提出了著名的三易说："易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也"。《说文》里有"日月为易"。
另外，我发现"周"字为笔画八画；"易"字也为八画；两字合起来八八为六十四。这里似乎也暗寓《易经》由八宫（八卦）、六十四卦组成。
五行这五元素构成万物，每种元素细分为阴阳两种属性，每一个天干和地支都有一个这样的属性，具体见表：
地支藏干：
子藏癸；
丑藏癸、辛、己；
寅藏甲、丙、戊；
卯藏乙；
辰藏癸、乙、戊；
巳藏庚、丙、戊；
午藏丁、己；
未藏乙、丁、己；
申藏庚、壬、戊；
酉藏辛；
戌藏辛、丁、戊；
亥藏壬、甲；
其中子藏癸，午藏丁、己，为阳体阴用；巳藏庚、丙、戊，亥藏壬、甲，为阴体阳用。每个天干地支的属性我这里不详细展开论述了，后面的章节我会略有提及，更加具体的论述大家可以查阅上述提及的古籍。
五行的旺相休囚死：
五行在四时中有旺、相、休、囚、死四种态势，列表如下：
春：木旺，火相，水休，金囚，土死；
夏：火旺，土相，木休，水囚，金死；
秋：金旺，水相，土休，火囚，木死；
冬：水旺，木相，金休，土囚，火死；
四季：土旺，金相，火休，木囚，水死；
上表表格五行在春夏秋冬四季时期的状态，这里表中的四季指三（辰）月、六（未）月、九（戌）月、十二（丑）月四个月。命理学中常有某五行当令之说法，当令即当值，即人当值日官，行使权利。
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