大六壬的九宗门法就是用于解决发传问题的，把这九课搞熟了大六壬就基本入门了
大六壬的九宗门法就是用于解决发传问题的。把这九课搞熟了，大六壬就基本入门了。要反复实践，就记住了发传细节。三传的初传，就是一天发生最大的事情，每天都起一课，研究一天都发生什么，注意比较一天发生大事与四课和三传的关系，久而久之，日积月累，就能熟练掌握大六壬了。 有了我给大家介绍的基础，相信大家再去看名著就不会有太多问题了。如果没有基础，直接看名著，不可行。因为所有名著都是大部头，讲的东西晦涩难懂，即使专研一年，也不会有进展。因为古时所有著书立说的特点就是不好好的把基础讲明白，直接讲高深莫测的。基本上把基础的东西一带而过，叫人看不明白。这就是《周易》方面学术的一大特点。大多读《周易》的人都是以尴尬收场。别人或周围的人看你在读《周易》，以为你上知天文下知地理哪！实际上写书的人是否能够做到也未可知。终其原因，就是作者从空中楼阁开始著书，直接进入高深部分。训诂、解释爻辞、彖象是什么意思？等等。从《子夏易传》开始，郑玄、荀爽、王弼、孔颖达、李鼎祚、邵庸、朱熹等等，都是单刀直入，不讲基础的。今天的学者更是有过之而无不及。看它一百本易学大作，也可能只会吹牛而已，或懂一些哲学易理。真希望广大的易学大咖，多写点基础的东西。要把读者的下线定为小学水平。这对易学的普及会起到事半功倍的效果。 昴星课讲的是在遥克课解决不了发用的情况，由昴星课来解决。四课中完全没有克，既没有上神克日干，也没有日干克上神。整个四课一团和气。在这种情况下，使用昴星课发传。昴星课规则：1、阳日取地盘“酉”对应的天盘上神发用，做初传；中传取日支上神；末传取日干上神。2、阴日取天盘“酉”对应的地盘下神发用，做初传；中传取日干上神；末传取日支上神。3、使用昴星课的首要条件是四课全。如果四课不全不能使用昴星课规则。例1 这个例子，在四课中没有任何克，既没有上克下，也没有下贼上，更没有遥克。在这种情况下，我们使用昴星课规则发用。 按昴星课规则。日干为“戊”属阳。所以，初传去地盘“酉”的上神“丑”发用，作为初传。中传取日支“寅”上神“午”发传。末传取日干“戊”上神“酉”发传。本例子情况，日干为阳的昴星课也叫虎视格。例2 这个例子也是在四课中没有克。遥克也不存在。根据昴星课规则，本例四课俱全完全符合昴星课规则。 按昴星课规则。日干“丁”为阴。所以，初传取天盘“酉”下神“午”。中传取日干“丁”上神“戌”。末传取日支“亥”上神“寅”。本例子情况，日干为阴的昴星课也叫冬蛇掩目。 昴星课比较简单。使用时一定要注意，昴星课使用条件是四课全。就是说四课不能有重复，如果有重复，造成实际少于四课的情况，就不用使用昴星课。
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