初学大六壬的九宗门一定要专心，反复学习准确快速起课发传这是功夫必须练习
学习大六壬的九宗门，初学者一定要专心，不要去研究每一课代表的意义。每一课都有明确的判断倾向，这些内容到你完全学会使用九宗门正确发传之后再去研究。反复学习准确快速起课发传，这是功夫，必须练习。别责课在昴星课情形，但是四课不全，不能用昴星课，只有用别责课来发传。在大六壬中，第一预测区域天地盘被看做两仪；第二预测区域四课被看做四象。完整的四课才能成象。按照易理，“在天成象，在地成形。”做个比方，例如造车。“在天成象”就是我们造车的图纸。“在地成形”就是我们按图纸造出的车。没有图纸，造不出车。没有象，也就没有具体事务。别责课就是四象不全，只有三课，象征只有三象，就是图纸不全无法发传。在这种情况下，大六壬给四课找帮手。阳日找天干六合帮忙；阴日找地支三合帮忙。阳为刚，能力强，所以找天干六合（实际是两个天干相合）；阴为柔，能力弱，所以找地支六合（实际是三个地支相合）。相当于，刚日找两个帮工，柔日找三个帮工。别责课规则：凡是四课不全，只有三课，无上下克，也无遥克，在这种情况下发用规则如下：1、日干为阳，则以与日干相合的天干寄宮在地盘处定位，取此寄宮地支在地盘的上神（对应天盘地支）为初传。中传和末传都取日干上神。（这段话简单说：“阳取干合支上神为初传。中传和末传都用干上神”）2、日干为阴，则取与日支组成三合的两个地支中，排成顺序，在日支前边的那个地支发用。例如：“寅午戌”三合局按顺时针组成三角形循环。如果日支是“寅”就取“午”为初传；如果日支是“午”就取“戌”为初传；如果日支是“戌”就取“寅”为初传。中传和末传都取日干上神。（这段话简单说：阴取支前三合为初传，中传和末传都用日干上神。）例1 这个例子，因为丙寄宮在巳，所以，实际第一课和第四课是重复的。所以本例子属于四课不全。只有三课。没有遥克，昴星课也不成了。所以只好使用别责课。因为日干丙为阳，所以使用别责课规则，取日干合上神。就是，日干丙与辛合（天干六合），辛寄宮在戌。戌在地盘本位的上神是“亥”（在天地盘上，地盘戌对应的天盘地支）即为初传。中传和末传都取日干“丙”的上神“午”。例2 这个例子，第二课和第三课明显相同。所以只有三课，属于四课不全。另外，又无遥克，所以使用别责课发用。 按别责课规则。日干辛为阴，所以，取日支前三合为初传。这里我们使用黄宗羲的办法。取日支隔三位后的地支为初传。日支酉，按顺序，隔“戌、亥、子”后为“丑”，所以取丑为初传。中传和末传取日干“辛”上神“酉”。 这里重要提示：1、别责课使用条件必须是无克，并且四课不全。就是说四课中有重复。2、别责课规则，如果日干为阴，推荐使用黄宗羲的办法：“取日支隔三位后的地支为初传”。这是最简单的。我写的规则，为了让大家了解取传的原理。3、求测人求测遇到别责课。说明所求之事还不具备条件去做。求测小孩身体，说明小孩发育不全；求测开公司，说明人、材、物等还不具备。总之，求测者遇到此课，则说明残缺不全，或不完整。
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