算命及命卜之说之论既定，则命运实可改乎？
闲话几句，登不得大雅之堂，我姑妄言之，诸位姑妄听之可也。八拙散人字。正文：
命果有前定乎？过不可违乎？命卜之术，果通神而前知之术乎？更甚者，命运之说，实有之乎？无之乎？众说纷纭，莫衷一是，自古皆然。余亦常自思之，终不得其解，而惑之如故。
某日，忽问于卜，得益之观。登时如醍醐灌顶，群疑涣然。今姑妄言之。
益也者，由上乾下坤之否变来。上乾损一阳而变巽，下坤益一阳而成震，是故风自天来，雷自地出，损上益下者，此之谓也。
万民为坤，居下，天道为乾，居上，今损上益下，万民得乾一阳点化，如沐春风，得此一阳教化而不昧，明而不昧则有序，有序则不失其时，不失时则悦矣，故曰民悦无疆。
而天道自上而下，开此一方便之门点化万民，万民受而守序，因此而悦，故曰天道大光。天施地生，四时百物并受化育，不以东西南北之方隅为限，亦不以贤不肖之殊而有别，故曰其益无方。概而言之，天道以命卜之术点化万民，万民守序得时化育万物，天道因此而昭彰，万民因此而愉悦，命理之说之论至此定矣。
或问：何为守序得时？古云：一目之人可使视准，五毒之石可使溃疡。是以各人命数不同而际遇各异，命卜之道，教人自知命数而各安其命也。何曰安命？使善胜者免于战，使善战者不居于败，善败者不至于乱，是矣。以颐卦解之，勿舍灵龟而观朵颐，观颐而自求口实，时意大矣哉！
由此观之，善恶乃至宗教教化，其用其功同也。
命卜之说之论既定，则命运实可改乎？不可改乎？人皆知袁了凡之训，其说真乎确乎？命卜以前知为本，既以前知，束手听命乎？与命争衡乎？其说纷纭，其论亦杂，更有归之于迷信而批之判之以自显。吾终不得真解，遂又卜之，得节之既济。
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