术天机紫微斗數的存在世传的紫微斗數有二，一种是「术天机紫微斗數」，另一种是「陈希夷先生紫微斗數」。在七十年代的后期，曾有人将「术天机」称为「北派」，谓流行於古时的北方，将「陈希夷斗數」称为南方，声称是 ...
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术天机紫微斗數的存在 世传的紫微斗數有二，一种是「术天机紫微斗數」，另一种是「陈希夷先生紫微斗 數」。 在七十年代的后期，曾有人将「术天机」称为「北派」，谓流行於古时的北方，将 「陈希夷斗數」称为南方，声称是在南方流行。 根据笔者多年的考究，这是没有根据的說法。「南派」、「北派」之分既无典籍所 载，至今为止，亦无人能挺身而出，說明这中国版图跟「南派」、「北派」真有甚麼关 連。然而斗數确实有「术天机」和「希夷斗數」二种之分，「术天机」在道教的经典 「续道藏」中有出现，「续道藏」是一套由第五十代正一天师张国祥辑成的道教典藉， 出版於明神宗万曆十五年(1607年)，其中收錄有「术天机紫微斗數」三卷，书中并没有交 代是出自何人之手笔。  而在明清小說「醒世姻缘传」中则有一段有关「术天机」的算命记载，该书的作者彷 佛利用故事的中心人物「狄希陈」跟陈希夷祖师开了个玩笑，因「狄希陈」三个字，倒 过來便是「陈希狄」，狄即夷也，古人称異族为「蛮、夷、戎、狄」，变相就是「陈希 夷」三字。究竟是作者想表现自己对斗數的认識不浅？还是纯粹的一种巧合？我们姑且 网上香港风水学家黄页 《新玄机》 杂志——紫微遗珍錄10：术天机紫微斗數的存在 --傲天行 不必为此作任何揣测，但一直以來，「醒世」一书的成书年代均议論纷纷，却亦不外乎 明末与清初之间，所以可以肯定这种算命方式，在明末清初是十分流行的。 明神宗万曆十五年出版的《万曆续道藏》中收錄了三卷「术天机紫微斗數」。 「术天机」在坊间每多被简称为「十八飞星」，原因是斗數最流行的兩本木刻版古籍 中，其中有一本是称为「合并十八飞星策天紫微斗數全集」，而此全集一书分为兩个部 份，首部份便是「术天机」，或称「十八飞星斗數」，而后半部份则为现时流行的斗 數，亦即「陈希夷斗數」。 《新玄机》 杂志——紫微遗珍錄10：术天机紫微斗數的存在 --傲天行 「新刻合并十八飞星策天紫微斗數全集」（坊间多简称为「紫微斗數全集」）是目前最流行的兩套斗數 古籍之一，现时所見的一般是清同治年间的復刻版本，此书是一套兩种斗數的合并集，亦即「术天机」与 「希夷斗數」二种，也就是此书的最大特色。 「术天机」之所以称为「十八飞星」，乃是因为它只用了十八个星曜，与「陈希夷斗 數」不一样，同时它是要算节气的，兩种斗數的设计不相同。 有人曾声称「陈希夷斗數」的前身为「十八飞星」，因为兩者星曜名称有一些关連， 而「十八飞星」的设计上，感觉比「陈希夷斗數」，远为简陋。 单从斗數的木刻古籍來看，不否认有人会大胆的这样臆测。 然而，近年來，从国内、日本及韩国能搜集到的所有海外手抄孤本來看，在明末及清 代时期，兩者应是同期流行的。再加上明清小說「醒世姻缘传」中的记载來看，「十八 飞星为斗數前身之說」是没有根据的。 「玄薮」一书是近年出现自韩国方面的斗數孤本之一，虽然官方未能确认此书的出现年代，但根据书上的印章來 看，极可能出自朝鲜李朝学者安鼎福（1712~91）之手笔，而安先生在世的年间，相对横跨了清朝康熙晚年、雍正及乾 《新玄机》 杂志——紫微遗珍錄10：术天机紫微斗數的存在 --傲天行 隆三段时期。这些时期，我们基本认同是「希夷斗數」的流行年代，那「术天机」的手抄记载就显然是兩者同期流行 的证物。 「术天机」并非如王老先生所說，无可取之处，只是它的用法不为今人所知。光靠一 兩本木刻斗數古籍，加上一篇古本小說，是绝不可能貌其全豹的。不过，若然有人肯对 古星命学花上相当的功夫，相信就能够发现个中的巧妙之处。 |
2021-06-17
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