要想知道"两者间有没有联系，得先知道此两者是什么。
《伤寒杂病论》中用"六经"辨证。《黄帝内经》中也多处用"六经"论理。在中华学问中还有"六合"等。类似的还有"五行"、"阴阳"、"四方"、"天干"、"地支"等。我认为这些都是"方法系统"。
《伤》"六经"以言"病患之位″。
《黄》"六经"以言"生命机理"。
同用"六经"，各有其用。
"六经"之六，本"一"如"六″之全。非"一"分"六"之合。
《周易》六爻，由"一"而"二"生"阴阳"两仪，阴阳两仪二迭生"四象“(乾、坤、否、泰)，两仪三迭生"八卦"。"八卦"再迭得"六四"。故"六四"之"爻六"，乃象数之变。虽由"一"而生，又经"二"、"四"、"八"、"三"变化而生"六四"，"六爻"乃居其一。言事物之演，辨事物之变，化事物之象，明万物之理。玄之以玄法。
"伤寒六经"与"周易六爻"，同系于"一"(整体)，各有其具体与群体之气象为用。
吾之简言，或有遗失。



我个人对六经的解释是六种具有普遍意义的组合症状！如太阳病一开始发病的症状是脉浮，头项强痛，恶寒…
如果和周易纠缠在一起！只学越来越糊涂！而且一般人到不了融会贯通的地步。伤寒论是救人书！不是玄学著作！一部伤寒论，可以用西医知识解释，也可以用内经解释，也可以用五花八门的论来解释！但解释得通又怎么样呢？我一直觉得伤寒论方剂来是用来解除疾病的。不是用来吹牛逼的。如果是用来吹牛逼的话。怎么解释都行，包括周易。好像会算命的。个个周易都学得如何如何牛逼。但没见过几个人能解除病痛的！除了少数例外。

要想知道"两者间有没有联系，得先知道此两者是什么。
《伤寒杂病论》中用"六经"辨证。《黄帝内经》中也多处用"六经"论理。在中华学问中还有"六合"等。类似的还有"五行"、"阴阳"、"四方"、"天干"、"地支"等。我认为这些都是"方法系统"。
《伤》"六经"以言"病患之位″。
《黄》"六经"以言"生命机理"。
同用"六经"，各有其用。
"六经"之六，本"一"如"六″之全。非"一"分"六"之合。
《周易》六爻，由"一"而"二"生"阴阳"两仪，阴阳两仪二迭生"四象“(乾、坤、否、泰)，两仪三迭生"八卦"。"八卦"再迭得"六四"。故"六四"之"爻六"，乃象数之变。虽由"一"而生，又经"二"、"四"、"八"、"三"变化而生"六四"，"六爻"乃居其一。言事物之演，辨事物之变，化事物之象，明万物之理。玄之以玄法。
"伤寒六经"与"周易六爻"，同系于"一"(整体)，各有其具体与群体之气象为用。
吾之简言，或有遗失。



我个人对六经的解释是六种具有普遍意义的组合症状！如太阳病一开始发病的症状是脉浮，头项强痛，恶寒…
如果和周易纠缠在一起！只学越来越糊涂！而且一般人到不了融会贯通的地步。伤寒论是救人书！不是玄学著作！一部伤寒论，可以用西医知识解释，也可以用内经解释，也可以用五花八门的论来解释！但解释得通又怎么样呢？我一直觉得伤寒论方剂来是用来解除疾病的。不是用来吹牛逼的。如果是用来吹牛逼的话。怎么解释都行，包括周易。好像会算命的。个个周易都学得如何如何牛逼。但没见过几个人能解除病痛的！除了少数例外。