易经的思想可以运用到方方面面，我现在主修身，副科研，暂时没有往科研中运用。

我看书的时候，喜欢追本溯源。现存的第一代思想家的作品中，我认为有这么几本：黄帝内经，鬼谷子，孔子十翼，道德经，四十二章经。其中，鬼谷子，道德经，黄帝内经都和易经有着千丝万缕的联系，因此我去读的易经，并且借由易经整合了很多零碎的思想。

荀子呢，说实话在我心里他的地位并不太高。通读其思想，（并未太精度）总体上境界上距离孔子老子还是远了点。老子在道德经中的叙述，看得出来已经是站在世界本身来诠释事物了，孔子到了后期也到了圣人的境界，但是，荀子就比较典型的是站在立场上诠释问题。说实话，从这里看荀子的境界差了点。

至于善易者不占，这句话我认为是有道理的。我现在的水平都能通过带入的方法观其象查其数明其理，倘若时间够长，也能看出来一些东西。若是比我强三个境界以上，那真的是无需占卜，只要看就能看出来很多东西。那个境界太厉害了。某种程度上是这样的，如果是我，很多东西需要查书才能知道怎么去想，然后随着阅读的增加读到新的东西还会不断修正想法。但善易者，我读过的他都精读过，那真的一眼能望到底。

哈哈，好不容易有对这个感兴趣的，我就多说几句~啰嗦啰嗦~

易经的思想可以运用到方方面面，我现在主修身，副科研，暂时没有往科研中运用。

我看书的时候，喜欢追本溯源。现存的第一代思想家的作品中，我认为有这么几本：黄帝内经，鬼谷子，孔子十翼，道德经，四十二章经。其中，鬼谷子，道德经，黄帝内经都和易经有着千丝万缕的联系，因此我去读的易经，并且借由易经整合了很多零碎的思想。

荀子呢，说实话在我心里他的地位并不太高。通读其思想，（并未太精度）总体上境界上距离孔子老子还是远了点。老子在道德经中的叙述，看得出来已经是站在世界本身来诠释事物了，孔子到了后期也到了圣人的境界，但是，荀子就比较典型的是站在立场上诠释问题。说实话，从这里看荀子的境界差了点。

至于善易者不占，这句话我认为是有道理的。我现在的水平都能通过带入的方法观其象查其数明其理，倘若时间够长，也能看出来一些东西。若是比我强三个境界以上，那真的是无需占卜，只要看就能看出来很多东西。那个境界太厉害了。某种程度上是这样的，如果是我，很多东西需要查书才能知道怎么去想，然后随着阅读的增加读到新的东西还会不断修正想法。但善易者，我读过的他都精读过，那真的一眼能望到底。

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