学六爻的都知道金有长生在巳一说，今天偶尔想到了这个问题。想跟大家讨论一下金的长生的问题，请大家都说说自己的看法。
   《增删卜易》第十五章的四时旺相章提到，四五月也就是巳午月火土旺相，其余皆做休囚论。
    而第又廿六章生旺墓绝章又提到，“觉子说：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。如果金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。金爻虽墓于丑土，若得未土冲动，或卦中土多生金，论生不论墓也。土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻谓之绝也。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，论生不论绝也。巳爻虽长生于寅，如果日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。”
   大六壬中也提到金长生的问题，地支的十二长生不论阴阳，因为十二月将是按顺序运转不分阴阳，所以金长生在巳不分阳金阴金，而天干的十二长生分阴阳，但是大六壬是地支学，天干的运算需要转换成地支在进行运算。
   刘虹言的观点：金长生在巳。这个巳是指日辰，不是指月令，也不是指变爻，金在月令及变爻处都只论克，只有在日辰处才论长生。因为月令为季节，在夏月火势炎炎，肯定是克金的。你不讲条件,僵化地认为金在巳月也是论长生就麻烦了.同样的道理,金变出巳火,肯定就是论克,动者必有因,此因就是金受克。金是用神则失败,是忌神则成功.
段建业的观点：巳火是变色龙，在金旺的时候是金的长生，而在金弱的时候则从火性，所以巳火是变色龙，高政治的人有部分人会有巳火。
六爻也是地支学，很少用天干（至少是初中级很少用）所以讨论金的长生问题很重要，没有读过奇门不知天干学中对十二长生的论断。
希望大家发表自己的观点

学六爻的都知道金有长生在巳一说，今天偶尔想到了这个问题。想跟大家讨论一下金的长生的问题，请大家都说说自己的看法。
   《增删卜易》第十五章的四时旺相章提到，四五月也就是巳午月火土旺相，其余皆做休囚论。
    而第又廿六章生旺墓绝章又提到，“觉子说：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。如果金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。金爻虽墓于丑土，若得未土冲动，或卦中土多生金，论生不论墓也。土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻谓之绝也。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，论生不论绝也。巳爻虽长生于寅，如果日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。”
   大六壬中也提到金长生的问题，地支的十二长生不论阴阳，因为十二月将是按顺序运转不分阴阳，所以金长生在巳不分阳金阴金，而天干的十二长生分阴阳，但是大六壬是地支学，天干的运算需要转换成地支在进行运算。
   刘虹言的观点：金长生在巳。这个巳是指日辰，不是指月令，也不是指变爻，金在月令及变爻处都只论克，只有在日辰处才论长生。因为月令为季节，在夏月火势炎炎，肯定是克金的。你不讲条件,僵化地认为金在巳月也是论长生就麻烦了.同样的道理,金变出巳火,肯定就是论克,动者必有因,此因就是金受克。金是用神则失败,是忌神则成功.
段建业的观点：巳火是变色龙，在金旺的时候是金的长生，而在金弱的时候则从火性，所以巳火是变色龙，高政治的人有部分人会有巳火。
六爻也是地支学，很少用天干（至少是初中级很少用）所以讨论金的长生问题很重要，没有读过奇门不知天干学中对十二长生的论断。
希望大家发表自己的观点