其实贵人也是星星，天乙是北中天的一个星星，按原理的话分昼夜那是要有固定时间的！可是你看很多先贤古例都是用昼夜分的～可见六壬是不能完全以天象定的
甚至这个昼夜都可以这样用，天阴暗的厉害的时候可以用夜贵，在晚上及其灯火通明的地方可以用昼贵
有些东西我不能给您做定断，但是可以给您提供一下简单的思考方向，天官还有一个贵人不乘临的问题，比如玄武不居未，所以才有很多人想要解决这种问题，而不断的探索贵人起法，其实我觉得这个问题不在于起法上
贵人这里我有一个猜测，仅仅是猜测 天官有很多不乘临的情况，但是古书却又往往论述了各种贵人居啥居啥，你说《指南》的陈公献等名士没发现天官不乘临的问题么？我觉得不是咱们都能发现他们会发现不了？但是古籍中却丝毫没解释？要么他们另有方法要么他们照抄经典不敢私自更改经典
而从各种古籍来看，他们另有方法的可能性不高，照抄经典的可能性偏大，但经典的作者难道没发现天官不乘临的问题么？能作经典不会发现不了这种简单问题吧？

其实贵人也是星星，天乙是北中天的一个星星，按原理的话分昼夜那是要有固定时间的！可是你看很多先贤古例都是用昼夜分的～可见六壬是不能完全以天象定的
甚至这个昼夜都可以这样用，天阴暗的厉害的时候可以用夜贵，在晚上及其灯火通明的地方可以用昼贵
有些东西我不能给您做定断，但是可以给您提供一下简单的思考方向，天官还有一个贵人不乘临的问题，比如玄武不居未，所以才有很多人想要解决这种问题，而不断的探索贵人起法，其实我觉得这个问题不在于起法上
贵人这里我有一个猜测，仅仅是猜测 天官有很多不乘临的情况，但是古书却又往往论述了各种贵人居啥居啥，你说《指南》的陈公献等名士没发现天官不乘临的问题么？我觉得不是咱们都能发现他们会发现不了？但是古籍中却丝毫没解释？要么他们另有方法要么他们照抄经典不敢私自更改经典
而从各种古籍来看，他们另有方法的可能性不高，照抄经典的可能性偏大，但经典的作者难道没发现天官不乘临的问题么？能作经典不会发现不了这种简单问题吧？