为什么【昴星最凶而视，是指出事发之处，却不以之连三传】是【因事起别处。】

首先，我坚信一个观点，六壬的起课原理，势必也是其断课的方法，至少断卦的方法一定是包括全部的起课的原理的，这一点不知你是否认同，如果不认同，那么下面可能就没有讨论的必要了，如果认同，咱可以接着往下说

你看，六壬的起课方式十分注重这个【气数】，为什么我总强调这个【气数】，就是因为六壬断卦中这个气数太重要了。就是因为这个【气数】的问题才分出了有克的贼克、比用、涉害、反吟伏吟，和没有贼克的昴星、别责、八专、反吟伏吟

贼克、比用、涉害、昴星是从【克】上讨论气数，别责、八专是从四课结构上讨论【气数】。为什么气数这么重要？咱们可以看六壬的几乎所有课体课格以及断卦方式，都是围绕这个问题展开的比如六阳、六阴、传进传退、冲合、刑害、空与不空，都是气数足的不足的问题

这就是为什么邵彦和断课，这宏大庞博，看似有时候不遵循三传的初中末的前后方式，比如他有时候通过末传断眼前的时，看似很不符合姓氏学的那套先锋发用断眼前事，他一定是有一定的根据

我觉得，这才是真正的理气所在，这也是为什么很多人读不懂断案，或者说断卦技术不高的根本原因

说起射覆来，那种特殊的课首法，虽然有详细的理论记载，但是具体可靠地案例，几乎没有，陈公献射覆那一卦基本断的也不行，不能为法，丁壬之法可能也是迷了

伍剑虹的那通道的理论我觉得有点玄乎，说了挺不错，但是实际用起来如何不好说，有人在网上说他抄的就是运移经，具体如何不知道

为什么【昴星最凶而视，是指出事发之处，却不以之连三传】是【因事起别处。】

首先，我坚信一个观点，六壬的起课原理，势必也是其断课的方法，至少断卦的方法一定是包括全部的起课的原理的，这一点不知你是否认同，如果不认同，那么下面可能就没有讨论的必要了，如果认同，咱可以接着往下说

你看，六壬的起课方式十分注重这个【气数】，为什么我总强调这个【气数】，就是因为六壬断卦中这个气数太重要了。就是因为这个【气数】的问题才分出了有克的贼克、比用、涉害、反吟伏吟，和没有贼克的昴星、别责、八专、反吟伏吟

贼克、比用、涉害、昴星是从【克】上讨论气数，别责、八专是从四课结构上讨论【气数】。为什么气数这么重要？咱们可以看六壬的几乎所有课体课格以及断卦方式，都是围绕这个问题展开的比如六阳、六阴、传进传退、冲合、刑害、空与不空，都是气数足的不足的问题

这就是为什么邵彦和断课，这宏大庞博，看似有时候不遵循三传的初中末的前后方式，比如他有时候通过末传断眼前的时，看似很不符合姓氏学的那套先锋发用断眼前事，他一定是有一定的根据

我觉得，这才是真正的理气所在，这也是为什么很多人读不懂断案，或者说断卦技术不高的根本原因

说起射覆来，那种特殊的课首法，虽然有详细的理论记载，但是具体可靠地案例，几乎没有，陈公献射覆那一卦基本断的也不行，不能为法，丁壬之法可能也是迷了

伍剑虹的那通道的理论我觉得有点玄乎，说了挺不错，但是实际用起来如何不好说，有人在网上说他抄的就是运移经，具体如何不知道