我说三点，供参考，
第一，你说的兄弟世下伏财必得财，只是一个套路，准与不准自己检验便知，通过千百次检验基本神准，就成为宝贵经验，再想通其中原理可以举一反三，就成理论，请不要把套路、经验、理论三者混为一谈，而当今出书的大师总吹嘘自己首创几十个理论，其实就几十个套路而已，而且还不一定准，理论必须可以举一反三，经得起千锤百炼，一条理论就可以概括出无数个套路，《增删》经验：近病逢冲则愈，原理是什么？出书的大师懂吗？用神逢真空喝农药不会死，原理是什么有人懂吗？古人的“物极必反”与今人的“从”，检验也很准，真正的原理是什么有人懂吗？其实这一系列问题无数个套路只有一条理论：用神转换，并且转换的方式完全相同，但绝对不是古今书上所提出的“用神转换”，那基本是扯淡，真理是实践总结出来的，而不是主观想出来的！
第二，你提出来的关于《增删》《补遗》《易冒》《易隐》寻伏的矛盾，其实是理和象的矛盾，也就是学者理象不分，《增删》重理《易隐》理象兼容，《增删》批《易隐》画蛇添足，其实野鹤不擅取象，而《易隐》又没说清楚，后学者越学越胡涂，我以千余卦例检验，得出结论：本宫伏神为理它宫伏神取象，理与象的根本区别在于，理可以加入到五行的生克制化，而象却不能，本宫伏神为理我可以确定，它宫伏神取象我研究的少你自己检验便知，
第三，真理是从实践总结出来的，读理论书进度不要太快，因为你实践不过来，没有经过实践检验的套路不可轻信，自己也要“大胆设想小心验证”，要保证卦例的来源！这个很重要，深层次研究卦理，不要研究反复重占的卦，不要研究错卦，不要研究来路不明的卦，不要研究复杂的卦，否则不管结果如何，受哪方面的影响你会傻傻的分不清，一定要选择最简单的卦，除了你要验证的某个问题，其它方面毫无疑问，一验一个准，千百次检验，再想通其原理，举一反三，一条理论成矣！另外，六爻的任何理论任何秘诀，都不能在所有的卦例通用，必有其使用条件，所以从古至今都有分类预测，比如世应的用法在天气卦例就不同，再比如同样用神逢真空，而预测逃犯的用神却不能转换，等等，就说这么多，

我说三点，供参考，
第一，你说的兄弟世下伏财必得财，只是一个套路，准与不准自己检验便知，通过千百次检验基本神准，就成为宝贵经验，再想通其中原理可以举一反三，就成理论，请不要把套路、经验、理论三者混为一谈，而当今出书的大师总吹嘘自己首创几十个理论，其实就几十个套路而已，而且还不一定准，理论必须可以举一反三，经得起千锤百炼，一条理论就可以概括出无数个套路，《增删》经验：近病逢冲则愈，原理是什么？出书的大师懂吗？用神逢真空喝农药不会死，原理是什么有人懂吗？古人的“物极必反”与今人的“从”，检验也很准，真正的原理是什么有人懂吗？其实这一系列问题无数个套路只有一条理论：用神转换，并且转换的方式完全相同，但绝对不是古今书上所提出的“用神转换”，那基本是扯淡，真理是实践总结出来的，而不是主观想出来的！
第二，你提出来的关于《增删》《补遗》《易冒》《易隐》寻伏的矛盾，其实是理和象的矛盾，也就是学者理象不分，《增删》重理《易隐》理象兼容，《增删》批《易隐》画蛇添足，其实野鹤不擅取象，而《易隐》又没说清楚，后学者越学越胡涂，我以千余卦例检验，得出结论：本宫伏神为理它宫伏神取象，理与象的根本区别在于，理可以加入到五行的生克制化，而象却不能，本宫伏神为理我可以确定，它宫伏神取象我研究的少你自己检验便知，
第三，真理是从实践总结出来的，读理论书进度不要太快，因为你实践不过来，没有经过实践检验的套路不可轻信，自己也要“大胆设想小心验证”，要保证卦例的来源！这个很重要，深层次研究卦理，不要研究反复重占的卦，不要研究错卦，不要研究来路不明的卦，不要研究复杂的卦，否则不管结果如何，受哪方面的影响你会傻傻的分不清，一定要选择最简单的卦，除了你要验证的某个问题，其它方面毫无疑问，一验一个准，千百次检验，再想通其原理，举一反三，一条理论成矣！另外，六爻的任何理论任何秘诀，都不能在所有的卦例通用，必有其使用条件，所以从古至今都有分类预测，比如世应的用法在天气卦例就不同，再比如同样用神逢真空，而预测逃犯的用神却不能转换，等等，就说这么多，