神煞，是传统术数判断吉凶的重要参数。神，指吉神，象征好的方面；煞，指凶神，代表恶的方面。诸多神煞当中，有很多号称贵人的吉神，比如福星贵人、太极贵人等等，我们今天聊聊最重要的一个贵人，天乙贵人！
元代著名历法专家曹震圭说：“天乙者，乃紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也”。强调了天乙贵人的至尊地位，这方面没什么可质疑的。问题出在天乙贵人的起例上，也就是如何推演出天乙贵人的具体位置？
注：曹震圭是元代著名历法专家、天文学家、《授时历》发明者郭守敬先生的同事。曹大师在术数择吉方面有很多高论，但他也无力安排个人的命运，后来自己作死，下场极其恐怖！
大六壬预测学对天乙贵人尤其重视，因为六壬系统中分为十二月将、十二天将、四课、三传这四大结构，其中为首的天将就是天乙贵人。换句话说，必须推演出天乙贵人的位置，才能顺次决定其他十一位天将的排位。因此，最详细的天乙贵人起例，就是源出于此，八字命理中的贵人起例是直接沿用六壬法。
（一）传统天乙贵人起例法
天乙贵人，分为阴阳两位，在白天值班的是阳贵人，在晚上值班的是阴贵人，白天和晚上的分界线是卯时起为白天，酉时起为夜晚。大部分的六壬书籍，如经典著作《大六壬断案》《大六壬指南》均采用相同的一套贵人起例歌诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
这套歌诀中，黑字部分是天干，后面的生肖动物代表地支，牛是丑，羊是未，鼠是子，猴是申，猪是亥，鸡是酉，蛇是巳，兔是卯，马是午，虎是寅。其实就是民间常说的子鼠丑牛寅虎卯兔……只不过辰戌是天罗地网，贵人不待见这俩，所以歌诀中没有龙和狗。
注意，每句后面的生肖动物排序是有讲究的，不是随便排的。
前面红字的生肖动物代表阳贵人位，后面紫字的生肖动物代表阴贵人位。简单来讲，就是以每句中的天干为主要坐标，碰到红字的动物，就是阳贵人，碰到紫字的动物，就是阴贵人。
举例：甲戊庚牛羊，这句意思是，甲戊庚这三个天干，阳贵人在丑（牛），阴贵人在未（羊）。乙己鼠猴乡，意思是乙己这两个天干，阳贵人在子（鼠），阴贵人在申（猴）；丙丁猪鸡位，意思是丙丁这两个天干，阳贵人在亥（猪），阴贵人在酉（鸡）；壬癸蛇兔藏，意思是壬癸这两个天干，阳贵人在巳（蛇），阴贵人在卯（兔）；六辛逢马虎，意思是辛这个天干，阳贵人在午（马），碰阴贵人在寅（虎）。
（二）传统贵人起例法的起源
前述的天乙贵人的通俗起法，可查依据是《正统道藏》中收录的《黄帝授三子玄女经》，这篇经文开篇就是：天一所在，甲戊庚旦大吉、夕小吉；乙己昼神后、夜传送；丙丁旦登明、暮从魁；六辛昼胜光、夜功曹；壬癸昼太一、夜太冲。
文中的天一，即是天乙；太一，即是太乙。旦、昼，都是指白天；夕、夜、暮，都是指晚上。古人写书喜欢吊书袋。
大吉=丑，小吉=未，神后=子，传送=申，登明=亥，从魁=酉，胜光=午，功曹=寅，太一=巳，太冲=卯。这是十二月将的名字，硬性知识。
所以翻译过来就是，甲戊庚的阳贵人在丑，阴贵人在未；乙己的阳贵人在子，阴贵人在申；丙丁的阳贵人在亥，阴贵人在酉；辛的阳贵人在午，阴贵人在寅；壬癸的阳贵人在巳，阴贵人在卯。与前述的歌诀是相同的。
但从《玄女经》这本书籍的年代来看，它的底气并不是很足，所以也有很多人置疑
（三）半路杀出个康熙帝
本来传统天乙贵人用得好好的，但是历史进行到清朝的时候，康熙皇帝搞出了一件事，直接影响了天乙贵人的起例标准，这究竟是怎么回事呢？
康熙皇帝下诏以庄亲王允禄为总理大臣，重新修订历法，编了一本《御定星历考原》，在这本书的卷五专题讲到天乙贵人起例，他先是引用了元代曹震圭的看法：“天乙者，乃紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也。一日二者，阴阳分治内外之义也。辰戌为魁罡之位，故贵人不临。戊以配中央之位，乃勾陈后宫之象，故与甲同其起例。以丑乃紫微后门之左，阳界之辰也；未乃紫微南门之右，阴界之辰也。甲者，十干之首，故阳贵以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，此昼日之贵也；阴贵以甲加未顺行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此暮夜之贵也；戊以助甲成功，故亦得丑、未；若六辛之独得寅、午，则自然所致，更无可疑矣”。
曹震圭使用的就是流行的天乙贵人起例法，而且他讲出了天乙贵人的起例规则，简要讲就是贵人的起例是从十天干中的第一位甲开始，避开辰戌魁罡之位，沿地支顺次排列。
但是，在引用了曹震圭的看法之后，《御定星历考原》紧接着又在后面引用了郭景纯的看法，熟知数术的朋友一定都知道这位郭大师在玄学界的地位。
天乙贵人源流考辨
《御定星历考原》卷五《御定星历考原》卷五
郭景纯的天乙贵人的起例法，极其有说服力，不仅讲清了天乙贵人的源流，而且在起例的位置轮转方面，非常缜密，无懈可击。下面录入郭氏的说法，因为特别严谨，惜字如金，我甚至不能节录，所以有点长，但你要想清楚的了解天乙贵人，就必须得看下去。
简明提要：郭景纯认为，天乙贵人的起例位置，和先后天八卦有关，阳贵人是根据先天八卦的位置确定的，阴贵人是根据后天八卦的位置确定的。先天八卦与后天八卦，属于术数基础知识，东、西、南、北、东北、西北、东南、西南八个方位所配的先天卦和后天卦是不一样的，比如南方，先天卦是乾卦，后天卦是离卦。不了解的可以先去补课。
先天坤卦在正北，阳贵起于先天之坤，故从子起甲，甲德在子，气合于己，故己以子为阳贵；以次顺行：乙德在丑，气合于庚；丙德在寅，气合于辛；丁德在卯，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在巳，气合于癸；午与先天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阳贵人不入于午；己德在未，气合于甲；庚德在申，气合于乙；辛德在酉，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故壬跨在亥，气合于丁；子，坤位贵人不再居故，癸在丑，气合于戊。是阳贵起例。
歌曰：
庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方；
丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。
此十干先天相合之气，属阳，故从子位顺行分居地盘九支，谓之阳贵人，旦昼于冬至后用之。
简译：郭氏把天乙贵人的起例口诀直接劈为两套，阳贵人一套，阴贵人一套。他同样认为天乙贵人是以天干之首的甲沿地支排列，但是起点的解释和坊间流行法不同，认为阳贵人起自先天坤卦的位置，先天坤卦处于正北方，配的是十二地支中的子位，所以先把甲放在子位，然后接着乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸顺时针排列，中间遇到辰戌，直接跳过；遇到和起始点对冲的地支位置，直接跳过；转了一圈绕回到起始点时，不能在起始点重复停留，再次跳过，导致丑位兼有乙癸两干。
然后，注意，划重点了，郭氏以甲为首排布的十天干并不是天乙贵人，与这些天干有相合关系的另一个天干，才是真正的贵人。如从子位起甲，并不是说甲的贵人在子，而是己的贵人在子，因为甲己相合；如从丑起乙，丑位的贵人不是乙，而是与乙相合的庚……诸如此类，有点绕，初学者容易晕，注意分辨。
下图中，最内圈紫色字体的天干，才是天乙贵人，它们对应色环中的地支，就是该贵人的方位。
天乙贵人源流考辨
阳贵人顺行图
后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤，故从申起甲，甲德在申，气合于己，故己以申为阴贵；以次逆行：乙德在未，气合于庚；丙德在午，气合于辛；丁德在巳，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合于癸；寅与后天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阴贵人不入于寅；己德在丑，气合于甲；庚德在子，气合于乙；辛德在亥，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故跨在酉，气合于丁；坤位贵人不再居故，癸跨在未，气合于戊。是为阴贵起例。
歌曰：
甲贵阴牛庚戊羊，乙贵在鼠己猴乡；
丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。
此十天干后天相合之气，属阴，故从申位逆行分居地盘九支，谓之阴贵人，暮夜于夏至后用之。
简译：这段是阴贵人的起例方法，大概上和阳贵人是一样的套路，都是以天干甲为首，阴贵人的起始点在后天八卦的坤卦位置，也就是西南方向，配的是十二地支中的申位，从申起甲，逆行十二地支，辰戌跳过，起始点对冲跳过，起始点跳过，导致未位兼有乙癸两干。
天乙贵人源流考辨
阴贵人逆行图
（四）整理郭景纯天乙贵人起例法
由于前述的原版郭景纯天乙贵人歌诀是七言歌诀，还没有简明到一定程度，所以后来的学者又重新精编了一套五言贵人起例歌诀，可以说是非常直接了，如下：
阳贵人歌诀：
甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求。
丙鸡丁猪位，壬兔癸蛇游。
六辛逢虎位，阳贵此中求。
阴贵人歌诀：
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴乡。
丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏。
六辛得遇马，阴贵在此方。
这就是《御定星历考原》中引用的郭景纯的贵人起例法，把阴贵人和阳贵人的查法各编了一套歌诀，各用各的，不搞什么前一个动物为阳，后一个动物为阴那一套。他这套东西，是根据以甲为首的十天干在先、后天坤卦为起始，跳过辰戌天罗地网、跳过坤位对冲，加在地支上，以十干合气为贵人位，道理和图表见上节。
不明白也没关系，你就牢牢记住他编的这两套歌诀，阴阳贵人自然就分清了。甲的阳贵人就是未（羊），戊庚的阳贵人就是丑（牛），乙的阳贵人就是申（猴），己的阳贵人就是子（鼠），丙的阳贵人就是酉（鸡），丁的阳贵人就是亥（猪），壬的阳贵人就是卯（兔），癸的阳贵人就是巳（蛇），辛的阳贵人就是寅（虎）……
甲的阴贵人就是丑（牛），戊庚的阴贵人就是未（羊），乙的阴贵人就是子（鼠），己的阴贵人就是申（猴），丙的阴贵人就是亥（猪），丁的阴贵人就是酉（鸡），壬的阴贵人就是巳（蛇），癸的阴贵人就是卯（兔），辛的阴贵人就是午（马）……
抛开郭景纯的贵人起源理论，单说他这两套歌诀，确实简单明了，只要背下来，就能直接查贵人方位，就是记忆的时候容易串词，要注意。
（五）传统贵人派和康熙贵人派的纷争
郭景纯的贵人起例法和曹震圭的方法有出入，但是理论完备性方面，远胜于曹氏的说法。所以《御定星历考原》在本节结尾时写道：“曹氏与《通书》二说各有意义，但曹氏则以阳为阴，以阴为阳。夫阳顺阴逆，阳前阴后，自然之理也。当以起未而顺者为阳，起丑而逆者为阴方是”。等于是认同了郭景纯的天乙贵人起例法。
乾隆皇帝紧跟爷爷的步伐，再次对历法进行修订，在乾隆初年启用了仍然健在的庄亲王允禄为总理大臣，并令弟弟和亲王弘昼为监理，以《御定星历考原》为基础进行增补精修，最后搞出了另一部著名典籍《钦定协纪辨方书》，乾隆亲自作序说：夫协纪辨方者，敬天之纪，敬地之方也。在这部著作中，当然是肯定康熙皇帝修书的看法，以郭氏起例为标准。
清末的著名六壬学者张官德，在《六壬辨疑》中也是持此观点，并且做了图示说明。
如此一来，天乙贵人的起例法，就出现了分歧，因为流行法和郭氏的起例法比较，有部分天干的贵人起始位置是完全不同的。到底采用哪一方的做法？最重视贵人的就是六壬系统，这个起例简直是太要命了，因为它将影响到整个六壬式盘的神煞位置，八字命理反倒不是那么急切，因为五行论命法则成熟之后，神煞在八字系统中已经沦为了配角。
从汉代至清代，六壬都是预测学中的王者，名家辈出，而这其中最有名的东晋戴洋、北宋邵彦和、苗公达、明代陈公献等人，都是使用的流行贵人起例，至少他们写的书里并没有使用康熙考证出来的那套理论缜密的起例法。所以有些学习六壬的人，一方面是信任上述权威人物，一方面是为了参阅典籍时方便，就没有去采用康熙贵人法。
但是康熙皇帝搞出来的那一套郭氏贵人起例，实在是太完美了，六壬界当然也有很多人采用了此法，并且大肆宣扬其正确性，比如前面提到的张官德先生。这些接受了康贵的人，认为传统的贵人起例法号称的源头典籍《玄女经》属于不可靠的书籍。
传统贵人派和康熙贵人派不能兼容，很多人按着自己的理解进行站队，也有些人被搞得晕头转向，差点疯掉。清朝的叶悔亭先生，著有《六壬眎斯》一书，他在研究天乙贵人起例的时候，脑筋没转过这个弯来，被绕晕了，看到甲戊庚牛羊、六辛逢马虎这两段歌诀的时候，怒斥其荒谬。大意是说，贵人这玩意不得平均分配么？凭啥甲戊庚三个天干才占俩贵人位，而你辛金一个天干就占了两个贵人位？这哪行啊？得改！咋改？且看叶悔亭先生采用的贵人歌诀：
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢马虎，永定贵人方。
他把甲戊庚牛羊中的庚金抽走了，抽到和辛金并列享受马虎两个贵人位。并且，他把原来的壬癸蛇兔藏，更改为壬癸兔蛇藏，这是阴阳性质上的改动。最后还落笔说永定贵人方，永定，你们都别折腾了，按我这套来。看样子真是被逼疯了，当然，他这套说法是经不住检验的，率先被排除在标准之外。
天乙贵人源流考辨
（六）“康贵”究竟靠不靠谱？
这里要重点说明，康熙下诏修成的《御定星历考原》中提到的贵人起例法，并不是康熙皇帝原创的，甚至很可能那真是晋朝郭景纯的看法，并非托名。因为六壬的源流非常远，可以追溯到汉代以前，在东汉赵晔所著的史书《吴越春秋》中，记载了好几起六壬案例，其中有一例非常珍贵，不仅因为它详细，还因为这个例子不是六甲日，硬性识别度高。
在《吴越春秋》卷三记载了吴王夫差伐齐，伍子胥为他占的六壬课：今年七月辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也。亥，阴前之辰也。合壬子，岁前合也。利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重，有人若以此首事，前虽小胜，后必大败。天地行殃，祸不久矣。
天乙贵人源流考辨
《吴越春秋》卷三
这一课的具体信息，七月辛亥日平旦，平旦即寅时。所以按这个信息排出的大六壬天将序列如下：
天乙贵人源流考辨
原文中的大吉为白虎，功曹为太常，大吉是十一月的月将丑，功曹是十月的月将寅，意思就是天盘丑的上面是白虎，寅的上面是太常，这是关键的信息，明确指出了十二天将中两将的固定位置，因为天将的排位是固定的，所以知道这两将，就能倒推出其他任意天将的位置，包括天乙贵人。
因为此课是寅时起的，而昼夜的交界是卯酉时，所以寅时仍然是夜晚，使用的是阴贵人。如果按传统贵人起例歌诀六辛逢马虎，后一支为阴，则应该在寅位起天乙贵人，如果这么做，就无法排出原书中的大吉为白虎，功曹为太常。所以原书是把天乙贵人排在了午位，也就是马位，这就是遵循了郭景纯那套方法，丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。
《吴越春秋》的作者赵晔是东汉时代的人，也就是说，至少在东汉时期，就有人使用康熙皇帝考证出那套贵人起例法了，而康熙修的《考原》中提到的郭景纯，是晋代人，与汉代相距不远，是极有可能采用这样的方法的。
（七）为什么不使用康贵的名家断课也准？
大致是因为，天乙贵人为首的十二天将在六壬占法中起到重要参考作用，但大六壬系统的核心架构实际是四课和三传，在断课的时候，以强大的四课三传往往就能决定事情的吉凶了，没有暴露天乙贵人错位的短板。而且两套方法虽然有所不同，也只影响到一半的贵人排位，这就大大降低了使用风险。
另外，有一个比较恶劣的情形，写在这里，属于本人以小人之心度君子之腹，不强迫其他朋友认同。那就是在古往今来的玄学圈子里，存在着藏私的情况，简单点讲，就是实际上有人真正使用的就是郭景纯那套贵人起例，但是在写书的时候故意写成另一种，不排除这种可能。
直到现在，仍然有这种事情发生，比如我认识的某位先生，他教学生的时候使用一种口诀，自己应用则使用另一套准验度更高的口诀，而在他写的书里面，则全部是坊间的大众方法，更低了一层，层层藏私，简直是恶劣行径。遗憾的是，玄学圈存在这种情况实在太久远了，也因此导致相当数量的宝贵经验丢失。
至于这两种贵人起例方法到底选择哪一种，我只能说个人倾向于郭氏的方法。
（八）命理中的贵人是从日干起还是从年干起？
在八字命理中，天乙贵人的查法，是以年干为参照，还是以日元为参照？很多人都有这个疑问，按惯例来讲，以年干为参照查出来的贵人是父母长辈性质的，以日元为参照查出来的贵人是命主自己生活中结识偶遇的。但是，划重点，八字命理学是随着时代特征不断发展革新的一种学问，就今天而言，日元的重要性已经远远大于年干，这是社会发展所改变的。因此，在八字中查找贵人，主要是以日元为主要参照，在年月日时四个地支中找到相应的贵人，贵人所在地支的本气藏干透出，天干上便也出现了贵人。如某人生在午时，属于白天，日元为丙，月令为酉，则酉是丙的阳贵人，酉中藏有辛金专气，如果辛金在天干透出，则天干上便也同时有了贵人。
（九）民间真假天乙贵人辨法
按照上面郭景纯的阴阳贵人歌诀，在八字中查出天乙贵人不是难事，无非就是先看一下命主是出生在白天还是晚上，然后以日元所值的天干对照歌诀去找出相应的地支，顶多再看看贵人地支中的本气藏干有没有透出，过程一点都不复杂。
但是这里面涉及到一个被很多抄本扯掉的真假贵人辨法，民间极少数人掌握的一种方法，暂列在这里供参考。就是说有些民间术士在查出贵人方位后，比我们要多一个步骤，就是要看看命局中查出来的这个贵人是真贵人，还是假贵人。
什么是真贵人？就是冬至后出生的阳贵人，夏至后出生的阴贵人。
什么是假贵人？就是冬至后出生的阴贵人，夏至后出生的阳贵人。
比如，某人三月初七卯时出生，属于白天，用阳贵人，他的日元是庚金，地支见丑，根据阳贵人歌诀“甲羊戊庚牛”，地支中的丑就是日元庚金的阳贵人。然后，注意，划重点，贵人是有了，但这个贵人究竟是不是真贵人？因为该命主出生在三月，按节气计算，在冬至之后，夏至之前。冬至后用阳贵人，所以他这个贵人是真贵人。
那么冬至后晚上出生的人，夏至后白天出生的人，查出的贵人都是假贵人？是的。这是根据十二消息卦的阴阳二气消长所制定的规则，冬至一阳生，进入阳气上升阶段，所以此期间的阳贵人力量大；夏至一阴生，进入阴气上升的阶段，此期间阴贵人力量大。其实《御定星历考原》中引用郭景纯的贵人理论时，在结尾处不起眼的地方轻描淡写记录过这样一句：“冬至后用之……夏至后用之……”后来万民英在《三命通会》中也提到过这个问题。但因为天乙贵人的起例往往涉及到六壬，而六壬和八字命理是完全不同的体系，所以有些方法很难拧到一块，单说命理中的天乙贵人，很多民间术士就是要分真假的，在小本子上记着的经验法，不愿意告诉别人。
注意，划重点，他们所谓的真假贵人，指的是贵人力量大小，而不是贵人存在有无。简单讲就是真贵人力量大，假贵人力量稍微小一些。你可以理解为在任官员和候补官员之间的关系，虽然候补，力量还是有的，只不过比在任的小一些。
疏理步骤如下：
第一步，看命主出生在白天还是晚上。
第二步，白天查阳贵人，晚上查阴贵人。
第三步，看命主出生在冬至后还是夏至后。
第四步，冬至阳真阴假，夏至阳假阴真，该死的逻辑推导……
第五步，看贵人所在宫位，推算该贵人与命主的关系。
民间藏私的术数口诀、断法和经验极多，这种情况导致了某些问题，好的一方面，在旧时可以保障江湖士术们拥有独门绝技，利于谋生。不好的一方面，长期过度渲染所谓秘传，形成封闭的小圈子，有些人利用这种不透明的特性装神弄鬼，敛财诈骗，与当代社会发展格格不入。同样被民间私藏的，还有胎元进入命运的论法等等。
个人水平有限，上文难免有错漏之处，仅供参考。

神煞，是传统术数判断吉凶的重要参数。神，指吉神，象征好的方面；煞，指凶神，代表恶的方面。诸多神煞当中，有很多号称贵人的吉神，比如福星贵人、太极贵人等等，我们今天聊聊最重要的一个贵人，天乙贵人！
元代著名历法专家曹震圭说：“天乙者，乃紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也”。强调了天乙贵人的至尊地位，这方面没什么可质疑的。问题出在天乙贵人的起例上，也就是如何推演出天乙贵人的具体位置？
注：曹震圭是元代著名历法专家、天文学家、《授时历》发明者郭守敬先生的同事。曹大师在术数择吉方面有很多高论，但他也无力安排个人的命运，后来自己作死，下场极其恐怖！
大六壬预测学对天乙贵人尤其重视，因为六壬系统中分为十二月将、十二天将、四课、三传这四大结构，其中为首的天将就是天乙贵人。换句话说，必须推演出天乙贵人的位置，才能顺次决定其他十一位天将的排位。因此，最详细的天乙贵人起例，就是源出于此，八字命理中的贵人起例是直接沿用六壬法。
（一）传统天乙贵人起例法
天乙贵人，分为阴阳两位，在白天值班的是阳贵人，在晚上值班的是阴贵人，白天和晚上的分界线是卯时起为白天，酉时起为夜晚。大部分的六壬书籍，如经典著作《大六壬断案》《大六壬指南》均采用相同的一套贵人起例歌诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
这套歌诀中，黑字部分是天干，后面的生肖动物代表地支，牛是丑，羊是未，鼠是子，猴是申，猪是亥，鸡是酉，蛇是巳，兔是卯，马是午，虎是寅。其实就是民间常说的子鼠丑牛寅虎卯兔……只不过辰戌是天罗地网，贵人不待见这俩，所以歌诀中没有龙和狗。
注意，每句后面的生肖动物排序是有讲究的，不是随便排的。
前面红字的生肖动物代表阳贵人位，后面紫字的生肖动物代表阴贵人位。简单来讲，就是以每句中的天干为主要坐标，碰到红字的动物，就是阳贵人，碰到紫字的动物，就是阴贵人。
举例：甲戊庚牛羊，这句意思是，甲戊庚这三个天干，阳贵人在丑（牛），阴贵人在未（羊）。乙己鼠猴乡，意思是乙己这两个天干，阳贵人在子（鼠），阴贵人在申（猴）；丙丁猪鸡位，意思是丙丁这两个天干，阳贵人在亥（猪），阴贵人在酉（鸡）；壬癸蛇兔藏，意思是壬癸这两个天干，阳贵人在巳（蛇），阴贵人在卯（兔）；六辛逢马虎，意思是辛这个天干，阳贵人在午（马），碰阴贵人在寅（虎）。
（二）传统贵人起例法的起源
前述的天乙贵人的通俗起法，可查依据是《正统道藏》中收录的《黄帝授三子玄女经》，这篇经文开篇就是：天一所在，甲戊庚旦大吉、夕小吉；乙己昼神后、夜传送；丙丁旦登明、暮从魁；六辛昼胜光、夜功曹；壬癸昼太一、夜太冲。
文中的天一，即是天乙；太一，即是太乙。旦、昼，都是指白天；夕、夜、暮，都是指晚上。古人写书喜欢吊书袋。
大吉=丑，小吉=未，神后=子，传送=申，登明=亥，从魁=酉，胜光=午，功曹=寅，太一=巳，太冲=卯。这是十二月将的名字，硬性知识。
所以翻译过来就是，甲戊庚的阳贵人在丑，阴贵人在未；乙己的阳贵人在子，阴贵人在申；丙丁的阳贵人在亥，阴贵人在酉；辛的阳贵人在午，阴贵人在寅；壬癸的阳贵人在巳，阴贵人在卯。与前述的歌诀是相同的。
但从《玄女经》这本书籍的年代来看，它的底气并不是很足，所以也有很多人置疑
（三）半路杀出个康熙帝
本来传统天乙贵人用得好好的，但是历史进行到清朝的时候，康熙皇帝搞出了一件事，直接影响了天乙贵人的起例标准，这究竟是怎么回事呢？
康熙皇帝下诏以庄亲王允禄为总理大臣，重新修订历法，编了一本《御定星历考原》，在这本书的卷五专题讲到天乙贵人起例，他先是引用了元代曹震圭的看法：“天乙者，乃紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也。一日二者，阴阳分治内外之义也。辰戌为魁罡之位，故贵人不临。戊以配中央之位，乃勾陈后宫之象，故与甲同其起例。以丑乃紫微后门之左，阳界之辰也；未乃紫微南门之右，阴界之辰也。甲者，十干之首，故阳贵以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，此昼日之贵也；阴贵以甲加未顺行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此暮夜之贵也；戊以助甲成功，故亦得丑、未；若六辛之独得寅、午，则自然所致，更无可疑矣”。
曹震圭使用的就是流行的天乙贵人起例法，而且他讲出了天乙贵人的起例规则，简要讲就是贵人的起例是从十天干中的第一位甲开始，避开辰戌魁罡之位，沿地支顺次排列。
但是，在引用了曹震圭的看法之后，《御定星历考原》紧接着又在后面引用了郭景纯的看法，熟知数术的朋友一定都知道这位郭大师在玄学界的地位。
天乙贵人源流考辨
《御定星历考原》卷五《御定星历考原》卷五
郭景纯的天乙贵人的起例法，极其有说服力，不仅讲清了天乙贵人的源流，而且在起例的位置轮转方面，非常缜密，无懈可击。下面录入郭氏的说法，因为特别严谨，惜字如金，我甚至不能节录，所以有点长，但你要想清楚的了解天乙贵人，就必须得看下去。
简明提要：郭景纯认为，天乙贵人的起例位置，和先后天八卦有关，阳贵人是根据先天八卦的位置确定的，阴贵人是根据后天八卦的位置确定的。先天八卦与后天八卦，属于术数基础知识，东、西、南、北、东北、西北、东南、西南八个方位所配的先天卦和后天卦是不一样的，比如南方，先天卦是乾卦，后天卦是离卦。不了解的可以先去补课。
先天坤卦在正北，阳贵起于先天之坤，故从子起甲，甲德在子，气合于己，故己以子为阳贵；以次顺行：乙德在丑，气合于庚；丙德在寅，气合于辛；丁德在卯，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在巳，气合于癸；午与先天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阳贵人不入于午；己德在未，气合于甲；庚德在申，气合于乙；辛德在酉，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故壬跨在亥，气合于丁；子，坤位贵人不再居故，癸在丑，气合于戊。是阳贵起例。
歌曰：
庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方；
丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。
此十干先天相合之气，属阳，故从子位顺行分居地盘九支，谓之阳贵人，旦昼于冬至后用之。
简译：郭氏把天乙贵人的起例口诀直接劈为两套，阳贵人一套，阴贵人一套。他同样认为天乙贵人是以天干之首的甲沿地支排列，但是起点的解释和坊间流行法不同，认为阳贵人起自先天坤卦的位置，先天坤卦处于正北方，配的是十二地支中的子位，所以先把甲放在子位，然后接着乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸顺时针排列，中间遇到辰戌，直接跳过；遇到和起始点对冲的地支位置，直接跳过；转了一圈绕回到起始点时，不能在起始点重复停留，再次跳过，导致丑位兼有乙癸两干。
然后，注意，划重点了，郭氏以甲为首排布的十天干并不是天乙贵人，与这些天干有相合关系的另一个天干，才是真正的贵人。如从子位起甲，并不是说甲的贵人在子，而是己的贵人在子，因为甲己相合；如从丑起乙，丑位的贵人不是乙，而是与乙相合的庚……诸如此类，有点绕，初学者容易晕，注意分辨。
下图中，最内圈紫色字体的天干，才是天乙贵人，它们对应色环中的地支，就是该贵人的方位。
天乙贵人源流考辨
阳贵人顺行图
后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤，故从申起甲，甲德在申，气合于己，故己以申为阴贵；以次逆行：乙德在未，气合于庚；丙德在午，气合于辛；丁德在巳，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合于癸；寅与后天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阴贵人不入于寅；己德在丑，气合于甲；庚德在子，气合于乙；辛德在亥，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故跨在酉，气合于丁；坤位贵人不再居故，癸跨在未，气合于戊。是为阴贵起例。
歌曰：
甲贵阴牛庚戊羊，乙贵在鼠己猴乡；
丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。
此十天干后天相合之气，属阴，故从申位逆行分居地盘九支，谓之阴贵人，暮夜于夏至后用之。
简译：这段是阴贵人的起例方法，大概上和阳贵人是一样的套路，都是以天干甲为首，阴贵人的起始点在后天八卦的坤卦位置，也就是西南方向，配的是十二地支中的申位，从申起甲，逆行十二地支，辰戌跳过，起始点对冲跳过，起始点跳过，导致未位兼有乙癸两干。
天乙贵人源流考辨
阴贵人逆行图
（四）整理郭景纯天乙贵人起例法
由于前述的原版郭景纯天乙贵人歌诀是七言歌诀，还没有简明到一定程度，所以后来的学者又重新精编了一套五言贵人起例歌诀，可以说是非常直接了，如下：
阳贵人歌诀：
甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求。
丙鸡丁猪位，壬兔癸蛇游。
六辛逢虎位，阳贵此中求。
阴贵人歌诀：
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴乡。
丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏。
六辛得遇马，阴贵在此方。
这就是《御定星历考原》中引用的郭景纯的贵人起例法，把阴贵人和阳贵人的查法各编了一套歌诀，各用各的，不搞什么前一个动物为阳，后一个动物为阴那一套。他这套东西，是根据以甲为首的十天干在先、后天坤卦为起始，跳过辰戌天罗地网、跳过坤位对冲，加在地支上，以十干合气为贵人位，道理和图表见上节。
不明白也没关系，你就牢牢记住他编的这两套歌诀，阴阳贵人自然就分清了。甲的阳贵人就是未（羊），戊庚的阳贵人就是丑（牛），乙的阳贵人就是申（猴），己的阳贵人就是子（鼠），丙的阳贵人就是酉（鸡），丁的阳贵人就是亥（猪），壬的阳贵人就是卯（兔），癸的阳贵人就是巳（蛇），辛的阳贵人就是寅（虎）……
甲的阴贵人就是丑（牛），戊庚的阴贵人就是未（羊），乙的阴贵人就是子（鼠），己的阴贵人就是申（猴），丙的阴贵人就是亥（猪），丁的阴贵人就是酉（鸡），壬的阴贵人就是巳（蛇），癸的阴贵人就是卯（兔），辛的阴贵人就是午（马）……
抛开郭景纯的贵人起源理论，单说他这两套歌诀，确实简单明了，只要背下来，就能直接查贵人方位，就是记忆的时候容易串词，要注意。
（五）传统贵人派和康熙贵人派的纷争
郭景纯的贵人起例法和曹震圭的方法有出入，但是理论完备性方面，远胜于曹氏的说法。所以《御定星历考原》在本节结尾时写道：“曹氏与《通书》二说各有意义，但曹氏则以阳为阴，以阴为阳。夫阳顺阴逆，阳前阴后，自然之理也。当以起未而顺者为阳，起丑而逆者为阴方是”。等于是认同了郭景纯的天乙贵人起例法。
乾隆皇帝紧跟爷爷的步伐，再次对历法进行修订，在乾隆初年启用了仍然健在的庄亲王允禄为总理大臣，并令弟弟和亲王弘昼为监理，以《御定星历考原》为基础进行增补精修，最后搞出了另一部著名典籍《钦定协纪辨方书》，乾隆亲自作序说：夫协纪辨方者，敬天之纪，敬地之方也。在这部著作中，当然是肯定康熙皇帝修书的看法，以郭氏起例为标准。
清末的著名六壬学者张官德，在《六壬辨疑》中也是持此观点，并且做了图示说明。
如此一来，天乙贵人的起例法，就出现了分歧，因为流行法和郭氏的起例法比较，有部分天干的贵人起始位置是完全不同的。到底采用哪一方的做法？最重视贵人的就是六壬系统，这个起例简直是太要命了，因为它将影响到整个六壬式盘的神煞位置，八字命理反倒不是那么急切，因为五行论命法则成熟之后，神煞在八字系统中已经沦为了配角。
从汉代至清代，六壬都是预测学中的王者，名家辈出，而这其中最有名的东晋戴洋、北宋邵彦和、苗公达、明代陈公献等人，都是使用的流行贵人起例，至少他们写的书里并没有使用康熙考证出来的那套理论缜密的起例法。所以有些学习六壬的人，一方面是信任上述权威人物，一方面是为了参阅典籍时方便，就没有去采用康熙贵人法。
但是康熙皇帝搞出来的那一套郭氏贵人起例，实在是太完美了，六壬界当然也有很多人采用了此法，并且大肆宣扬其正确性，比如前面提到的张官德先生。这些接受了康贵的人，认为传统的贵人起例法号称的源头典籍《玄女经》属于不可靠的书籍。
传统贵人派和康熙贵人派不能兼容，很多人按着自己的理解进行站队，也有些人被搞得晕头转向，差点疯掉。清朝的叶悔亭先生，著有《六壬眎斯》一书，他在研究天乙贵人起例的时候，脑筋没转过这个弯来，被绕晕了，看到甲戊庚牛羊、六辛逢马虎这两段歌诀的时候，怒斥其荒谬。大意是说，贵人这玩意不得平均分配么？凭啥甲戊庚三个天干才占俩贵人位，而你辛金一个天干就占了两个贵人位？这哪行啊？得改！咋改？且看叶悔亭先生采用的贵人歌诀：
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢马虎，永定贵人方。
他把甲戊庚牛羊中的庚金抽走了，抽到和辛金并列享受马虎两个贵人位。并且，他把原来的壬癸蛇兔藏，更改为壬癸兔蛇藏，这是阴阳性质上的改动。最后还落笔说永定贵人方，永定，你们都别折腾了，按我这套来。看样子真是被逼疯了，当然，他这套说法是经不住检验的，率先被排除在标准之外。
天乙贵人源流考辨
（六）“康贵”究竟靠不靠谱？
这里要重点说明，康熙下诏修成的《御定星历考原》中提到的贵人起例法，并不是康熙皇帝原创的，甚至很可能那真是晋朝郭景纯的看法，并非托名。因为六壬的源流非常远，可以追溯到汉代以前，在东汉赵晔所著的史书《吴越春秋》中，记载了好几起六壬案例，其中有一例非常珍贵，不仅因为它详细，还因为这个例子不是六甲日，硬性识别度高。
在《吴越春秋》卷三记载了吴王夫差伐齐，伍子胥为他占的六壬课：今年七月辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也。亥，阴前之辰也。合壬子，岁前合也。利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重，有人若以此首事，前虽小胜，后必大败。天地行殃，祸不久矣。
天乙贵人源流考辨
《吴越春秋》卷三
这一课的具体信息，七月辛亥日平旦，平旦即寅时。所以按这个信息排出的大六壬天将序列如下：
天乙贵人源流考辨
原文中的大吉为白虎，功曹为太常，大吉是十一月的月将丑，功曹是十月的月将寅，意思就是天盘丑的上面是白虎，寅的上面是太常，这是关键的信息，明确指出了十二天将中两将的固定位置，因为天将的排位是固定的，所以知道这两将，就能倒推出其他任意天将的位置，包括天乙贵人。
因为此课是寅时起的，而昼夜的交界是卯酉时，所以寅时仍然是夜晚，使用的是阴贵人。如果按传统贵人起例歌诀六辛逢马虎，后一支为阴，则应该在寅位起天乙贵人，如果这么做，就无法排出原书中的大吉为白虎，功曹为太常。所以原书是把天乙贵人排在了午位，也就是马位，这就是遵循了郭景纯那套方法，丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。
《吴越春秋》的作者赵晔是东汉时代的人，也就是说，至少在东汉时期，就有人使用康熙皇帝考证出那套贵人起例法了，而康熙修的《考原》中提到的郭景纯，是晋代人，与汉代相距不远，是极有可能采用这样的方法的。
（七）为什么不使用康贵的名家断课也准？
大致是因为，天乙贵人为首的十二天将在六壬占法中起到重要参考作用，但大六壬系统的核心架构实际是四课和三传，在断课的时候，以强大的四课三传往往就能决定事情的吉凶了，没有暴露天乙贵人错位的短板。而且两套方法虽然有所不同，也只影响到一半的贵人排位，这就大大降低了使用风险。
另外，有一个比较恶劣的情形，写在这里，属于本人以小人之心度君子之腹，不强迫其他朋友认同。那就是在古往今来的玄学圈子里，存在着藏私的情况，简单点讲，就是实际上有人真正使用的就是郭景纯那套贵人起例，但是在写书的时候故意写成另一种，不排除这种可能。
直到现在，仍然有这种事情发生，比如我认识的某位先生，他教学生的时候使用一种口诀，自己应用则使用另一套准验度更高的口诀，而在他写的书里面，则全部是坊间的大众方法，更低了一层，层层藏私，简直是恶劣行径。遗憾的是，玄学圈存在这种情况实在太久远了，也因此导致相当数量的宝贵经验丢失。
至于这两种贵人起例方法到底选择哪一种，我只能说个人倾向于郭氏的方法。
（八）命理中的贵人是从日干起还是从年干起？
在八字命理中，天乙贵人的查法，是以年干为参照，还是以日元为参照？很多人都有这个疑问，按惯例来讲，以年干为参照查出来的贵人是父母长辈性质的，以日元为参照查出来的贵人是命主自己生活中结识偶遇的。但是，划重点，八字命理学是随着时代特征不断发展革新的一种学问，就今天而言，日元的重要性已经远远大于年干，这是社会发展所改变的。因此，在八字中查找贵人，主要是以日元为主要参照，在年月日时四个地支中找到相应的贵人，贵人所在地支的本气藏干透出，天干上便也出现了贵人。如某人生在午时，属于白天，日元为丙，月令为酉，则酉是丙的阳贵人，酉中藏有辛金专气，如果辛金在天干透出，则天干上便也同时有了贵人。
（九）民间真假天乙贵人辨法
按照上面郭景纯的阴阳贵人歌诀，在八字中查出天乙贵人不是难事，无非就是先看一下命主是出生在白天还是晚上，然后以日元所值的天干对照歌诀去找出相应的地支，顶多再看看贵人地支中的本气藏干有没有透出，过程一点都不复杂。
但是这里面涉及到一个被很多抄本扯掉的真假贵人辨法，民间极少数人掌握的一种方法，暂列在这里供参考。就是说有些民间术士在查出贵人方位后，比我们要多一个步骤，就是要看看命局中查出来的这个贵人是真贵人，还是假贵人。
什么是真贵人？就是冬至后出生的阳贵人，夏至后出生的阴贵人。
什么是假贵人？就是冬至后出生的阴贵人，夏至后出生的阳贵人。
比如，某人三月初七卯时出生，属于白天，用阳贵人，他的日元是庚金，地支见丑，根据阳贵人歌诀“甲羊戊庚牛”，地支中的丑就是日元庚金的阳贵人。然后，注意，划重点，贵人是有了，但这个贵人究竟是不是真贵人？因为该命主出生在三月，按节气计算，在冬至之后，夏至之前。冬至后用阳贵人，所以他这个贵人是真贵人。
那么冬至后晚上出生的人，夏至后白天出生的人，查出的贵人都是假贵人？是的。这是根据十二消息卦的阴阳二气消长所制定的规则，冬至一阳生，进入阳气上升阶段，所以此期间的阳贵人力量大；夏至一阴生，进入阴气上升的阶段，此期间阴贵人力量大。其实《御定星历考原》中引用郭景纯的贵人理论时，在结尾处不起眼的地方轻描淡写记录过这样一句：“冬至后用之……夏至后用之……”后来万民英在《三命通会》中也提到过这个问题。但因为天乙贵人的起例往往涉及到六壬，而六壬和八字命理是完全不同的体系，所以有些方法很难拧到一块，单说命理中的天乙贵人，很多民间术士就是要分真假的，在小本子上记着的经验法，不愿意告诉别人。
注意，划重点，他们所谓的真假贵人，指的是贵人力量大小，而不是贵人存在有无。简单讲就是真贵人力量大，假贵人力量稍微小一些。你可以理解为在任官员和候补官员之间的关系，虽然候补，力量还是有的，只不过比在任的小一些。
疏理步骤如下：
第一步，看命主出生在白天还是晚上。
第二步，白天查阳贵人，晚上查阴贵人。
第三步，看命主出生在冬至后还是夏至后。
第四步，冬至阳真阴假，夏至阳假阴真，该死的逻辑推导……
第五步，看贵人所在宫位，推算该贵人与命主的关系。
民间藏私的术数口诀、断法和经验极多，这种情况导致了某些问题，好的一方面，在旧时可以保障江湖士术们拥有独门绝技，利于谋生。不好的一方面，长期过度渲染所谓秘传，形成封闭的小圈子，有些人利用这种不透明的特性装神弄鬼，敛财诈骗，与当代社会发展格格不入。同样被民间私藏的，还有胎元进入命运的论法等等。
个人水平有限，上文难免有错漏之处，仅供参考。