《阴符经》此书常见于网络，随外都可以找到，但是我还是分享一下这个版本，喜欢的自己领取来一份

《阴符经》，全称是《黄帝阴符经》，旧题为黄帝著，应该是假托。

据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。关于《阴符经》的作者以及成书年代，历来学者看法不一。全祖望等人认为是北魏寇谦之所作；朱熹认为是唐代李荃所作；王明则认为《阴符经》很可能出自北朝的一位久经世变的隐者之手。

根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的放和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。意思是说，《阴符经》所阐述的中心思想是，人事必须与天机暗合，不违自然之道。然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。

《阴符经》在道教史上有很大的影响，常与《道德经》、《南华经》并列。大约在唐宋以后，一般道教内、外丹家，都把它和《道德经》一起看作炼丹的祖经，用它的思想指导丹术修炼。不仅如此，很多儒家学者也纷纷为《阴符经》作注，角度不同，见解各异，其中李荃注有较大影响。传说李荃在嵩山虎口岩壁中得到《阴符》传本，后来又得骊山老母授《阴符》玄义，于是为《阴符经》作注。

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《阴符经》，全称是《黄帝阴符经》，旧题为黄帝著，应该是假托。

据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。关于《阴符经》的作者以及成书年代，历来学者看法不一。全祖望等人认为是北魏寇谦之所作；朱熹认为是唐代李荃所作；王明则认为《阴符经》很可能出自北朝的一位久经世变的隐者之手。

根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的放和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。意思是说，《阴符经》所阐述的中心思想是，人事必须与天机暗合，不违自然之道。然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。

《阴符经》在道教史上有很大的影响，常与《道德经》、《南华经》并列。大约在唐宋以后，一般道教内、外丹家，都把它和《道德经》一起看作炼丹的祖经，用它的思想指导丹术修炼。不仅如此，很多儒家学者也纷纷为《阴符经》作注，角度不同，见解各异，其中李荃注有较大影响。传说李荃在嵩山虎口岩壁中得到《阴符》传本，后来又得骊山老母授《阴符》玄义，于是为《阴符经》作注。

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